Páscoa em obras literárias

[Domingo claro]

Domingo claro
Nikolay Gogol


No homem russo, há uma participação especial no feriado da Brilhante Ressurreição. Ele se sente mais vivo se por acaso estiver em uma terra estrangeira. Vendo como em todos os lugares em outros países este dia é quase indistinguível de outros dias - as mesmas ocupações usuais, a mesma vida cotidiana, a mesma expressão cotidiana em seus rostos, ele sente tristeza e involuntariamente se volta para a Rússia. Parece-lhe que esse dia é de alguma forma mais festejado ali, e a própria pessoa está mais alegre e melhor do que nos outros dias, e a própria vida é um tanto diferente, não é cotidiana. Ele vai imaginar de repente - esta meia-noite solene, este sino onipresente, que, como toda a terra se funde em um zumbido, essa exclamação "Cristo ressuscitou!", Que substitui todas as outras saudações neste dia, esses beijos que só são ouvidos em nosso país - e ele está quase pronto para exclamar: "Só na Rússia este dia é comemorado da maneira que deveria ser comemorado!" Claro, tudo isso é um sonho; desaparece repentinamente, assim que ele é realmente transportado para a Rússia, ou mesmo apenas lembra que este dia é um dia de azáfama meio adormecida, visitas vazias, deliberadamente não perguntando um ao outro, em vez de reuniões alegres - se, e reuniões, então baseadas nos cálculos mais egoístas; essa ambição ferve conosco neste dia ainda mais do que em todos os outros, e eles não falam sobre a ressurreição de Cristo, mas sobre quem receberá qual recompensa e quem receberá o quê; que até o próprio povo, sobre o qual ronda a fama, como se fosse o mais feliz, já bêbado, saia pelas ruas, assim que termine a missa solene e a alvorada ainda não tenha tido tempo de iluminar a terra. O pobre russo suspirará, se ao menos se lembrar de tudo isso e perceber que talvez seja apenas uma caricatura e uma zombaria do feriado, e o feriado em si não é. Por uma questão de forma, apenas algum chefe vai beijar uma pessoa com deficiência na bochecha, querendo mostrar aos funcionários subordinados como amar seu irmão, e algum patriota atrasado, em aborrecimento com o jovem que repreende nossos antigos costumes russos, alegando que temos nada, grite para a raiva; “Temos tudo: vida familiar, virtudes familiares e nossos costumes são sagrados; e cumprimos nosso dever como em nenhum outro lugar da Europa; e somos pessoas para a surpresa de todos. "

Não, a questão não está em sinais visíveis, não em exclamações patrióticas e não em um beijo dado a um deficiente, mas em realmente olhar para uma pessoa neste dia como sua melhor joia - abraçando-a e abraçando-a a ti, como seu irmão mais moderno, então alegre-se com ele, como se fosse seu melhor amigo, com quem não víamos há vários anos e que de repente veio até nós. Mais forte ainda! Ainda mais! Porque os laços que nos unem a ele são mais fortes do que nosso parentesco de sangue terreno, e nos tornamos parentes de nosso lindo pai celestial, várias vezes nosso pai terreno mais próximo de nós, e hoje estamos em nossa verdadeira família, em sua própria casa. .. Este é o dia sagrado em que toda a humanidade celebra a sua santa fraternidade celeste, sem excluir dela uma única pessoa.
Como esse dia chegaria, ao que parecia, no caminho para o nosso século XIX, quando pensamentos sobre a felicidade da humanidade se tornaram os pensamentos favoritos de quase todos, quando abraçar toda a humanidade como irmãos, tornou-se o sonho favorito de um jovem, quando muitos apenas sonham em como transformar toda a humanidade como elevar a dignidade interior de uma pessoa, quando quase metade deles já reconheceu solenemente que só o Cristianismo é capaz de fazer isso, quando começaram a afirmar que é necessário introduzir a lei mais próxima da vida familiar e do estado, quando até começaram a falar para que tudo fosse comum - tanto a casa quanto a terra, quando as façanhas da compaixão e da ajuda aos infelizes se tornaram a conversa das salas da moda, quando, finalmente, tornou-se lotado com todas as instituições filantrópicas, casas hospitaleiras e abrigos.Como parecia que o século XIX deveria ter celebrado com alegria este dia, que é tão importante para todos os seus movimentos magnânimos e filantrópicos! Mas neste mesmo dia, como em uma pedra de toque, você vê como são pálidas todas as suas aspirações cristãs e como elas estão apenas em sonhos e pensamentos, e não em ações. E se ele realmente tiver que abraçar seu irmão naquele dia, como um irmão, ele não o abraçará. Ele está pronto para abraçar toda a humanidade, como um irmão, mas não vai abraçar um irmão. Afasta-te desta humanidade, para a qual ele prepara um abraço tão magnânimo, uma pessoa que o ofendeu, a quem Cristo manda perdoar naquele momento - já não o abraçará. Separe-se apenas desta humanidade, que discorda dela em algumas opiniões humanas insignificantes - ele não mais o abraçará. Separado somente desta humanidade, que é mais visível do que os outros com as graves úlceras de suas deficiências mentais, que mais do que os outros requer compaixão por si mesmo - ele o afastará e não o abraçará. E receberá o seu abraço apenas daqueles que ainda não o ofenderam, com quem não teve oportunidade de enfrentar, que nunca conheceu e nem viu nos seus olhos. Este é o tipo de abraço que um homem da época presente dará a toda a humanidade, e muitas vezes aquele que pensa que é um verdadeiro amante da humanidade e um cristão perfeito! Cristão! Eles levaram Cristo para a rua, para enfermarias e hospitais, em vez de chamá-lo para suas casas, sob seu próprio teto, e pensam que são cristãos!

Não, não para comemorar a época atual de um feriado brilhante da maneira como deveria ser comemorado. Existe um obstáculo terrível, existe um obstáculo intransponível, o nome dele é orgulho. Ela era conhecida em tempos anteriores, mas isso era orgulho mais infantil, orgulho de sua força física, orgulho de suas riquezas, orgulho de sua família e posição social, mas ela não atingiu o terrível desenvolvimento espiritual em que aparecia agora. Agora ela apareceu em duas formas. Seu primeiro tipo é o orgulho de sua pureza.

Regozijando-se com o fato de que se tornou em muitos aspectos melhor do que seus ancestrais, a humanidade deste século se apaixonou por sua pureza e beleza. Ninguém tem vergonha de exibir sua beleza espiritual em público e se considerar melhor do que os outros. Basta olhar atentamente para que cavaleiro da nobreza todos estão agora emergindo de nós, como ele julga outra coisa sem misericórdia e severidade. Basta ouvir as desculpas com as quais ele se justifica de não ter abraçado o irmão nem mesmo no dia da brilhante ressurreição. Sem vergonha e sem tremer de espírito, ele diz: “Não posso abraçar este homem: ele é asqueroso, ele é vil de alma, ele se maculou com o ato mais desonroso; Não vou nem mesmo deixar esse homem entrar no meu corredor; Eu nem quero respirar o mesmo ar com ele; Farei um desvio para contorná-lo e não encontrá-lo. Não posso viver com pessoas vis e desprezíveis - posso realmente abraçar uma pessoa como um irmão? " Ai de mim! o pobre do século dezenove esqueceu que hoje não há gente vil nem desprezível, mas todas as pessoas são irmãos da mesma família, e o nome de cada um é irmão e não outro. Tudo foi esquecido de uma vez e de repente por ele: foi esquecido que, talvez, então eram as pessoas desprezíveis e vis que o rodeavam, para que, olhando para elas, olhasse para si mesmo e olhasse em si mesmo pela mesma coisa isso era tão assustador nos outros. Foi esquecido que ele mesmo pode a cada passo, sem nem mesmo perceber, fazer o mesmo ato covarde, embora de uma forma diferente, de uma forma não atingida pela vergonha pública, mas que, no entanto, para usar o provérbio, é a mesma coisa, só que em um prato diferente. Tudo está esquecido. Eles se esqueceram que, talvez, é por isso que tantas pessoas vis e desprezíveis se divorciaram, que as melhores e mais belas pessoas os afastaram severa e desumanamente e assim forçaram a pressão a endurecer. Como se fosse fácil suportar o desprezo por si mesmo! Deus sabe que talvez o outro não tenha nascido de um homem desonesto; talvez a sua pobre alma, impotente para lutar contra as tentações, pedisse e implorasse ajuda e se dispusesse a beijar as mãos e os pés daquela que, movido pela piedade espiritual, a apoiaria à beira do abismo. Talvez uma gota de amor por ele tenha sido suficiente para devolvê-lo ao caminho reto.Como se o querido amor fosse difícil de atingir seu coração! Como se a natureza já tivesse petrificado nele a ponto de nenhum sentimento se mover nele, quando o ladrão agradece o amor, quando a besta se lembra da mão que o acariciava! Mas tudo é esquecido por um homem do século XIX, e ele empurra seu irmão para longe dele, como um homem rico empurra um mendigo coberto de pus de sua magnífica varanda. Ele não se preocupa com seu sofrimento; ele simplesmente não conseguia ver o pus de suas feridas. Ele nem quer ouvir suas confissões, temendo que seu olfato não seja atingido pelo hálito fedorento da boca do infeliz, orgulhoso do perfume de sua pureza. Deve essa pessoa comemorar o feriado do amor celestial?

Existe outro tipo de orgulho, ainda mais forte do que o primeiro - o orgulho da mente. Nunca cresceu tanto quanto no século XIX. É ouvido no próprio medo de que todos sejam considerados tolos. Um homem do século suportará tudo: suportará o nome de um velhaco, um canalha; dê a ele um nome que você quiser, ele vai demolir e só não carregará o nome de um tolo. Ele permitirá que você ria de tudo e apenas não permitirá que você ria de sua mente. Sua mente é um santuário para ele. Por causa da menor zombaria de sua mente, ele está pronto neste exato momento para colocar seu irmão a uma distância nobre e plantar, sem pestanejar, uma bala em sua testa. Ele não acredita em nada e em nada; só acredita em uma mente. O que sua mente não vê não é para ele. Ele até se esqueceu de que a mente avança quando todas as forças morais de uma pessoa avançam, e fica imóvel e até mesmo volta quando as forças morais não se levantam. Ele também se esqueceu de que não existem todos os lados da mente em qualquer pessoa; que outra pessoa pode ver exatamente aquele lado de uma coisa que ela não pode ver e, prestes a ser, saber o que ela não pode saber. Ele não acredita nisso, e tudo o que ele mesmo não vê é uma mentira para ele. E a sombra da humildade cristã não pode tocá-lo por causa do orgulho de sua mente. Ele duvidará de tudo: no coração de um homem que conheceu há vários anos, na verdade, em Deus, ele duvidará, mas não duvidará de sua mente. Brigas e brigas já começaram não por quaisquer direitos essenciais, não por causa do ódio pessoal - não, não pelas paixões sensuais, mas as paixões da mente já começaram: eles já estão em inimizade pessoalmente por divergência de opiniões, por causa de contradições em o mundo mental. Já se formaram partidos inteiros, que não se viram, ainda não tiveram relações pessoais e já se odeiam. É incrível: em uma época em que as pessoas já estavam começando a pensar que com a educação elas expulsavam a raiva do mundo, a raiva de outra forma, do outro lado entra no mundo - o caminho da mente, e nas asas das revistas páginas, como um gafanhoto que tudo destrói, ataca o coração das pessoas em todos os lugares. A própria mente já é quase inaudível. Até os espertos começam a mentir contra as suas próprias convicções, só porque não cedem ao adversário, porque o orgulho não permite confessar a todos o erro - a pura malícia já reinou no lugar do espírito.

E pode um homem de tal idade ser capaz de amar e sentir o amor cristão por um homem? Ele deve ser preenchido com aquela inocência brilhante e infância angelical que reúne todas as pessoas em uma família? Ele pode ouvir a fragrância de nossa irmandade celestial? Ele deveria comemorar este dia? Foi-se até mesmo aquela expressão exteriormente bem-humorada das eras simples anteriores, que dava a impressão de que o homem estava mais próximo do homem. A mente orgulhosa do século XIX o consumiu. O diabo saiu para o mundo sem máscara. O espírito de orgulho deixou de aparecer em diferentes imagens e de assustar pessoas supersticiosas, apareceu em sua própria forma. Sentindo que seu domínio era reconhecido, ele já havia deixado de ser reparado com as pessoas. Com desavergonhada desavergonhada ele ri aos olhos daquele que o reconhece; Ele dá ao mundo as leis mais estúpidas, que nunca foram dadas antes, e o mundo vê isso e não ousa desobedecer.O que significa essa moda, insignificante, insignificante, que o homem a princípio admitiu como uma bagatela, como uma ação inocente, e que agora, como uma amante completa, já começou a se desfazer em nossas casas, expulsando tudo o que é mais importante e melhor no homem? Ninguém tem medo de transgredir as primeiras e mais sagradas leis de Cristo várias vezes ao dia e, no entanto, tem medo de não obedecer ao seu menor comando, tremendo diante dela como um menino tímido. O que significa que mesmo aqueles que riem dela dançam como leves windbags ao som de sua música? O que significam essas chamadas decências inumeráveis, que se tornaram mais fortes do que quaisquer regulamentos fundamentais? O que essas autoridades estranhas, formadas além das legítimas, significam - influências externas, colaterais? O que significa que costureiras, alfaiates e artesãos de todos os tipos já estão governando o mundo, enquanto os ungidos de Deus permaneceram à margem? Pessoas morenas, desconhecidas de ninguém, sem pensamentos e convicções sinceras, governam as opiniões e pensamentos dos espertos, e um folheto de jornal, reconhecido por todos como enganoso, torna-se um legislador insensível de sua pessoa desrespeitosa. O que significam todas essas leis ilegais, que, aparentemente, na mente de todos, são atraídas por uma força impura que emana de baixo, e todo o mundo a vê e, como que encantada, não ousa se mover? Que terrível zombaria da humanidade! E por que, com tal curso de coisas, ainda preservamos os santos costumes externos da igreja, cujo mestre celestial não tem poder sobre nós? Ou isso é outra provocação do espírito das trevas? Por que esse feriado que perdeu o sentido? Por que ele volta cada vez mais abafado para uma família de pessoas dispersas e, olhando tristemente para todos, sai como um estranho e um estranho para todos? Ele é definitivamente desconhecido e estranho para todos? Mas por que mais pessoas sobreviveram aqui e ali, a quem parece que se alegram neste dia e celebram sua infância, aquela infância, da qual o beijo celestial, como o beijo de uma fonte eterna, se derrama na alma, que linda infância que a orgulhosa pessoa atual? Por que o homem não esqueceu para sempre essa infância e, como se vista em um sonho distante, ela ainda comove nossa alma? Por que tudo isso e para que serve? Como se você não soubesse por quê? Como se você não pudesse ver por quê? Ora, embora alguns, que ainda ouvem o sopro da primavera deste feriado, de repente fiquem tão tristes, tão tristes, como um anjo no céu fica triste. E, gritando com um choro de partir o coração, eles teriam caído aos pés de seus irmãos, implorando para que pelo menos um dia desse dia fosse retirado de vários outros dias, apenas um dia seria gasto sem a alfândega do século XIX, mas nos costumes do século eterno, um dia só iria abraçar e abraçar uma pessoa como um amigo culpado abraça um amigo generoso que lhe perdoou tudo, nem que seja para afastá-lo de si mesmo amanhã e contar ele que ele é um estranho e desconhecido para nós. Nem que seja para desejar, nem que seja para se forçar a fazê-lo, agarrar-se a este dia, como um homem que se afoga agarrando-se a uma tábua! Deus sabe que, talvez apenas por esse desejo, uma escada está pronta para nos lançar do céu e uma mão para nos ajudar a voar por ela.

Mas um homem do século XIX não quer passar um dia assim! E a terra já estava em chamas com uma melancolia incompreensível; a vida se torna insensível e insensível; tudo fica cada vez mais raso, e apenas na mente de todos uma imagem gigantesca de tédio cresce, alcançando um crescimento incomensurável a cada dia. Tudo é sombrio, o túmulo está em toda parte Deus! Torna-se vazio e assustador em seu mundo!

Por que um russo ainda pensa que este feriado está sendo celebrado apropriadamente e celebrado dessa forma em uma de suas terras? É um sonho? Mas por que esse sonho não chega a ninguém além do russo? O que realmente significa que o próprio feriado desapareceu, e seus sinais visíveis tão claramente varrem a face da nossa terra: as palavras são ouvidas: "Cristo ressuscitou!" - e um beijo, e cada vez que a sagrada meia-noite se apresenta com a mesma solenidade, e o zumbido de sinos que retumbam por toda a terra, como se estivessem nos acordando? Onde os fantasmas são tão óbvios, eles não são sem razão; onde eles acordam, eles acordam lá. Aqueles costumes determinados a serem eternos não morrem. Eles morrem na letra, mas ganham vida no espírito. Eles desaparecem temporariamente, morrem em multidões vazias e resistentes, mas são ressuscitados com vigor renovado nos escolhidos, de modo que sob a luz mais forte deles se espalham pelo mundo.Nem um grão do que é verdadeiramente russo nele e o que é consagrado pelo próprio Cristo não morrerá de nossa antiguidade. Ressoará com cordas retumbantes de poetas, soará fragrante entre centenas de santos, os desbotados brilharão - e a festa da Brilhante Ressurreição será celebrada como deveria ser diante de nós do que entre outros povos! Com base em que dados contidos em nossos corações, com base em quê, podemos dizer isso? Somos melhores do que outras nações? A vida está mais perto de Cristo do que eles? Não somos melhores do que ninguém, e a vida é ainda mais turbulenta e desordenada do que todos eles. “Nós somos o pior de todos os outros” é o que devemos sempre dizer sobre nós mesmos. Mas é da nossa natureza que isso nos profetiza. Nossa própria desordem prediz isso para nós. Ainda somos metal fundido, não moldados em nossa forma nacional; também nos é possível jogar fora, afastar de nós o indecente e trazer para dentro de nós tudo o que já não é possível para outros povos que receberam uma forma e nela se endureceram. Que há muito em nossa natureza raiz, que esquecemos, perto da lei de Cristo, é prova disso pelo fato de que Cristo veio a nós sem espada, e a terra preparada de nossos corações chamou por si mesma sua palavra , que já há o início da irmandade de Cristo em nossa própria natureza eslava, e a irmandade de pessoas estava conosco até mesmo parentes de uma irmandade de sangue, que ainda não temos o ódio irreconciliável da propriedade contra a propriedade e aqueles partidos amargurados que se encontram na Europa e que constituem um obstáculo intransponível à união dos povos e ao amor fraterno entre eles, Enfim, temos uma coragem que não é semelhante a ninguém, e se todos enfrentarmos algo que é absolutamente impossível para qualquer outro pessoas, mesmo que, por exemplo, por exemplo, jogando fora todas as nossas faltas de repente e de uma vez, tudo que desgraça a natureza elevada do homem, então com a dor do próprio corpo, não se poupando, como no décimo segundo ano, não poupando propriedade, eles queimaram suas casas e riquezas terrenas, então vamos nos apressar para jogar tudo fora amanhecendo e manchando-nos, nenhuma alma ficará atrás da outra, e nesses momentos todas as brigas, ódio, inimizade - tudo é esquecido, um irmão está pendurado no peito de seu irmão, e toda a Rússia é uma pessoa. Com base nisso, podemos dizer que a festa da Ressurreição de Cristo será celebrada antes de nós, do que outros. E minha alma me diz isso com firmeza, e isso não é um pensamento inventado na minha cabeça. Esses pensamentos não são inventados. Por inspiração de Deus, são gerados de uma só vez no coração de muitas pessoas, que não se viram, que vivem em diferentes confins da terra, e ao mesmo tempo, como se da mesma boca, se anunciam. Sei com certeza que mais de uma pessoa na Rússia, embora eu não o conheça, acredita firmemente nisso e diz: "Antes que nós em qualquer outra terra celebremos a Santa Ressurreição de Cristo!"

[Páscoa na aldeiaSmirnov E.]

Páscoa na aldeia
Smirnov E.

Aqui está um templo rural, muitas vezes de madeira e esquálido, isolado, envolto na escuridão da noite, silencioso e estrelado, e ao lado dele está um cemitério forrado com cruzes de madeira. Nada perturba o silêncio desta noite: não há ruído humano nas ruas, não se ouve o ranger das rodas e as batidas das carruagens, exceto aqui e ali o coaxar surdo das rãs se ouve em valas, buracos e baixadas cheias com a água do derretimento da terra e raros os gritos estridentes das gaivotas, correndo em multidão sobre um lago ou rio que se derrama sobre os prados, são ecos da natureza que desperta do sono de inverno. Mas à meia-noite o sino tocou. Outro golpe, outro ... Ao longe, na noite tranquila e ao ar livre, ouve-se o ressoar de um sino! Como a pressão das ondas do mar no tempo prescrito da maré alta, em intervalos regulares seguindo uma após a outra e cobrindo umas às outras, as ondas sonoras precipitam-se no espaço aéreo, colocando-se umas sobre as outras; eles varrem as montanhas e florestas, através das planícies e campos, “através de todas as aldeias vizinhas, despertando todos e tudo para a vida e para todos e tudo, proclamando a alegria da Ressurreição dos mortos e o triunfo da vida sobre a morte, em todos e em tudo evocando a antecipação da vida eterna, eterna e imperecível.Esses sons, proclamando alegria, penetrarão na alma de um viajante apanhados acidentalmente naquela noite, tocarão os ouvidos e os poucos que, devido a várias circunstâncias, tiveram que ficar em casa, derramarão alegria e consolo em seus corações tristes, e irão cobrir seus rostos com a alegria da Ressurreição dos mortos.
“O silêncio foi incrível ... De repente, algo pareceu mexer no ar parado. Um som grosso, longo, ondulatório, quase inaudível, chegou ao ouvido - e de novo tudo ficou quieto ... Mas então o som se repetiu, já muito mais nítido, metálico, ainda mais espesso e mais prolongado - mas este, igual ao primeiro , rolou em uma grande onda, levado para algum lugar, desapareceu, como se tivesse derretido no ar - e novamente uma pausa, longa, solene, cheia de algo misterioso ... Um terceiro golpe soou - isso começou o evangelismo. "Heavy Campanus" cantarolava regular e suavemente em um tom espesso, macio e aveludado; enquanto as ondas despejavam seus sons poderosos, rolavam sobre a baía, através da floresta, corriam para ravinas e vales, rompiam as fortalezas de granito das falésias costeiras e corriam incontrolavelmente, voavam sobre a superfície ilimitada do lago abundante. O forte eco da montanha com rolos infinitamente bizarros começou a repetir os sopros majestosos do sino em gargantas profundas e depressões, e toda a vizinhança se encheu de um som contínuo e incessante, tudo zumbia, tocava, tudo revivia, respondia, começava a falar.

O evocativo sino canta convidativamente ... Quanto encanto milagroso, bendita iluminação há neste som sagrado, quanta doçura de igreja há! Que coração ortodoxo, ao ouvir este querido som, não será martelado com temor reverente, cuja mão não se apressará em dobrar-se no sinal da cruz! Como ele atrai irresistivelmente para si mesmo, quanta paz, sobriedade, quanto vigor moral e força ele derrama em sua alma. Não há fraqueza que não seja sentida como força e fortalecimento; não há tristeza e tristeza que não se dissolvam em paz e alegria; não há desânimo que não seja exultante com esperança e segurança ao som desse verbo sagrado. O vilão levanta a mão para um crime terrível, quando o sino toca, cai impotente e atira uma arma mortal ...

Nosso toque russo causa uma impressão irresistível até mesmo em pessoas de outras religiões. Um americano, que estava em Moscou na época da sagrada coroação do imperador Alexandre III e tinha acesso ao Kremlin, diz que foi atingido aqui por uma massa de sons que nunca tinha ouvido ou imaginado antes. Corais cantaram, orquestras tocaram, entusiasmados "viva!" as massas; tudo isso era grandioso, solene, edificante ... Mas então Ivan, o Grande, tocou e cantarolou triunfantemente, e depois dele todos os sinos de Moscou tocaram e começaram a zumbir e, fundindo-se em um tremendo toque comum, precipitaram-se majestosamente sobre o brilho do principal cidade. Naquele momento, segundo o estranho, sua excitação emocional atingiu um grau extremo, ele foi possuído por uma inquietação incompreensível e lágrimas de deleite escorreram de seus olhos.

A Igreja Ortodoxa assimila o significado maravilhoso e profundamente misterioso do toque do sino. Em suas orações, durante a consagração de um "campan" ou sino, ela lhe pede graça para "tocar" os fiéis à glorificação do Santo Nome de Deus, para apagar e acalmar os fenômenos formidáveis ​​da natureza: as tempestades, trovões e relâmpagos, para afastar as cercas das fiéis "repugnantes forças aéreas" e extinguir "todo o seu fogo de fogo, até mesmo flechas contra nós"; ela compara o sino com as trombetas de prata do Antigo Testamento, criadas pelo profeta Moisés por ordem de Deus; ela lembra o "som de trombeta" dos sacerdotes sobre o sino, no qual as sólidas paredes de Jericó caíram e desabaram.

O povo russo encontrou uma expressão digna do significado eclesial do sino em seu poderoso toque solene, em suas altas e peculiares torres de sino; ele ama o sino e o venera, ele o decorou com uma beleza padronizada, ele se orgulha disso.Esta é a sua fortaleza de salvação, sua bandeira vitoriosa, sua confissão solene de sua melhor e mais acalentada esperança na face de todo o mundo - aquilo que é mais querido e mais sagrado para ele do que ele é forte e invencível ...
Ó Rússia Ortodoxa! Levante-se com sua buzina, levante sua força, ruje em seus "campans" e em seus "pesados", e deixe a voz de seu toque soar de mar a mar, de ponta a ponta da terra; que ele anuncie a todos os seus amigos e inimigos que sua maior glória e força é sua santa fé ortodoxa; que todos os teus adversários tremam e se espalhem, que todos os muros de Jericó que estão erguidos contra ti tremam e caiam! .. ”(Igreja cantando no mosteiro Valaam. São Petersburgo, 1889, pp. 15-18).

As falas citadas involuntariamente nos lembram as seguintes palavras de um marido altamente educado, um professor: “Quem se arma contra o barulho de sinos de bom coração (como se expressavam na Antiga Rus. Ver, por exemplo, os escritos do Monge Máximo grego), não está longe de se armar contra o barulho das palavras evangélicas ”.
À noite, as pessoas que vieram de aldeias vizinhas distantes, que se estabeleceram no templo e perto dele ou em casas vizinhas antes do feriado, irão se levantar e reviver, e aqueles que estavam dormentes irão rapidamente subir para cima e encher o templo. O crepúsculo ainda reina no templo, apenas perto da mortalha no meio das luzes do templo tremeluzem levemente. Aqui o sacerdote já abençoou o ofício da meia-noite, pela última vez o canto tristemente solene do cânone é ouvido na igreja: “Pela onda do mar que escondeu o antigo perseguidor do torturador, os jovens salvos estão escondidos sob o terra ... estremeceu a muitos ... Tua Teofania, Cristo, que foi misericordioso conosco, Isaías viu a luz do não entardecer, da noite amadurecendo clamando: os mortos ressuscitarão, e os que estão na sepultura ressuscitarão, e todos os terrenos se regozijarão ... Milagre inexprimível, tendo resgatado os santos em jovens das chamas, mortos na sepultura, sem vida é invocado, para nossa salvação ... Medo, medo, céu, e deixe os fundamentos do movimento de terra: eis que o vivente é imputado aos mortos nas alturas, e é estranhamente aceito na sepultura ... Mãe, veja na sepultura, em Seu ventre sem semente você concebeu um Filho: Eu ressuscitarei e serei glorificado, e eu irei exaltar com glória incessantemente, como Deus, que te engrandece pela fé e amor. "

Que cantos vigorosos e maravilhosos! Quanta poesia e sentimentos eles têm! Neles, todos ouvem o eco da vida errante e dolorosa vivida neste mundo, cujo fim a morte é o destino comum de todos os viventes; mas atrás dela, atrás da morte, a vida é sentida. Eles soam como uma expectativa confiante após a morte, em um futuro desconhecido, vida e uma vida melhor e mais perfeita, e esse sentimento enche a alma de algum tipo de tristeza especial por aquela vida além do túmulo, ou com alegria e expectativa por ela. O canto é simples e sem arte, mas que poder de sentimento nele: os sons transbordam um no outro, e com eles os sentimentos ou sobem, significando assim o aumento, plenitude e força do sentimento de tristeza, então nitidamente cair, retratando a depressão do sentimento e sua profundidade e com seus transbordamentos instilando no coração mais e mais sombras de tristeza, mas uma tristeza pela qual, como um raio de sol através de um céu nublado, brilha a alegria - um incompreensível, inexplicável, alegria inconsciente de antecipação de uma vida diferente, eterna. Este sentimento da alegria da Ressurreição, como uma faísca sob as cinzas, está escondido em algum lugar nas profundezas da alma: você sofre, mas sente que a alegria brilha através da dor. Esta é a falsa voz da própria natureza humana, inconscientemente regozijando-se em sua própria ressurreição.

Mas agora a mortalha é levada e levada para o altar do trono: Cristo ressuscitou, mas a sua ressurreição ainda não foi proclamada em palavras. Uma cruz é tirada do altar, um símbolo da morte mais vergonhosa de um criminoso, que foi preparada para o Filho de Deus na terra,e bem ali ao lado da imagem de Sua Ressurreição dos mortos; bandeiras são levadas - as bandeiras da vitória e triunfo do ensino de Cristo sobre o mal e a inverdade dos seres humanos e a própria morte; os portões do altar são abertos, e o sacerdote sai em um manto brilhante, com uma cruz e uma vela acesa em sua mão. Um momento - e um canto solene e significativo: “Tua Ressurreição, Salvador Cristo, os Anjos cantam no céu; e honra-nos na terra com um coração puro para Te louvar ”- anuncia as abóbadas do templo, irrompe e, rompendo o silêncio mortal da noite, espalha-se pelo cemitério e como se acordasse os mortos do seu longo sono. Esta procissão da cruz em torno da igreja, com o repicar dos sinos, sob o céu estrelado, em uma noite tranquila de primavera, apresenta uma visão maravilhosa; já iluminado por dentro, do lado de fora o templo parece envolto por um longo e estreito alce de luz das pessoas que o circundam com velas acesas.

Aqui está uma longa fita de luz esticada fechada na entrada do templo; toque solene de todos os sinos; estandartes, ícones e o padre já estão no vestíbulo, e diante das portas fechadas da igreja ouve-se um som repetido e alegre: “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte sobre a morte e dando o seu ventre aos que estão no túmulo ", interrompido pelas palavras da canção profética do Antigo Testamento:" Que Deus se levante e se espalhe, e que aquele que O odeia fuja de Sua presença! Como se ela desaparecesse e assim desaparecesse, como a cera derrete na face do fogo, assim que os pecadores perecem diante de Deus, e que os justos se regozijem! Este dia, que o Senhor criou, regozijemo-nos e alegremo-nos nele! " Os corações de todos se iluminam com a luz da alegria sincera e genuína, e não aquela alegria terrena que uma pessoa às vezes se alegra ao receber qualquer satisfação ou prazer terreno, não com a alegria da comida e bebida e prazeres terrenos e carnais, mas com prazeres superiores alegria espiritual, celestial. Mas cada um se regozija à sua maneira, de acordo com seu desenvolvimento espiritual e superioridade moral: quanto mais espiritual e moral uma pessoa é, mais limpa sua mente e coração dos pensamentos e apegos terrenos, mais livre ela está da malícia e do engano e do mais justo em sua vida diante de Deus, portanto, sua alegria é maior e mais perfeita. Assim, cada um prepara para si um certo grau de alegria e bem-aventurança após a morte. O fato de a alegria da Ressurreição ser pregada pela primeira vez no vestíbulo da igreja, às portas dos presos, e o afastamento da face de Deus e a destruição dos pecadores é imediatamente anunciado, e os justos são chamados à alegria, mentalmente transfere todos para aquele evento, distante de nós por toda uma série de séculos, quando o Senhor com Sua alma após a morte desceu ao inferno e ali proclamou a todos o perdão dos pecados e a alegria da vida eterna, e levou fora dele as almas de todos os que esperaram por ele com fé e acreditaram em sua pregação.

Aqui o sacerdote abre as portas do templo com uma cruz, o primeiro entra, e as pessoas já estão atrás dele, significando que Cristo destruiu com a cruz a barreira que separava o homem de Deus e abriu a entrada para o reino dos céus para todos, ele mesmo o primeiro a subir ao céu. O templo, iluminado de cima a baixo, e as pessoas com velas acesas - tudo isso representa um mar contínuo de luz; os sons dos hinos alegres da Páscoa estão correndo para o céu, falando ao coração de todos sobre a luz e a alegria daquele dia sem fim, sem fim e sem fim da vida eterna que virá para todos após a ressurreição dos mortos, e o o coração daqueles que oram se enche de alegria cada vez maior. No sentimento de paz espiritual e alegria evocado por esses cantos, já se pode ouvir o eco daquele estado póstumo bem-aventurado, pode-se sentir vividamente e, por assim dizer, antecipar a alegria daquela vida do próximo século, aquele estado após o ressurreição, quando “os justos serão iluminados como o sol”, “os povos salvos andarão na luz” e “o próprio Deus habitará com eles”. As portas abertas do altar e a frequente aparição do sacerdote para incenso com uma cruz e uma vela na mão marcam esta comunhão de Deus com os homens.A cruz está em suas mãos e sua proclamação incessante "Cristo ressuscitou!" diga aos corações daqueles que oram que toda a alegria da vida eterna foi entregue através do sofrimento e da morte na cruz do Cordeiro, morto desde a criação do mundo para a salvação de todos. Mas enquanto se canta a esticera pascal "A Santa Páscoa se mostrou a nós hoje" inicia o comovente rito da cristianização, um rito que expressa, por um lado, a confissão de fé no Ressuscitado e a própria ressurreição, e por outro lado, a comunicação mútua na alegria celestial de todos depois da ressurreição, na vida futura. Eles trazem a cruz do altar, a imagem da Mãe de Deus e o ícone da Ressurreição, os sacerdotes saem com a cruz e o Evangelho, enfrentam o povo e o beijo mútuo começa com a saudação mútua: "Cristo ressuscitou!" - "Na verdade ele ressuscitou!" Ao mesmo tempo, eles se dão ovos - um fraco sob a nossa vida comum, escondido, como um embrião em um ovo, em pó e decomposição, e que ressurgiu deles e floresceu na cor magnífica da incorrupção e imortalidade. Como o esticheron que se canta neste momento corresponde a tamanha comunhão e alegria fraterna: “É o dia da ressurreição e seremos iluminados de triunfo e nos abraçaremos, rtz: irmãos! e para aqueles que nos odeiam, vamos perdoar tudo pela Ressurreição, e assim clamar: Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e dando vida aos que estão nos túmulos! ” Muitas pessoas piedosas guardam o ovo da primeira cristianização na igreja neste dia por um ano inteiro, e na próxima Páscoa eles quebram o jejum com ele. Aprendeu-se por experiência que os ovos de quem baptiza com verdadeira alegria e puro coração durante um ano ou mais são conservados completamente frescos, sem se deteriorarem, desde que se usem os novos para a cristianização. Tivemos que quebrar o jejum com um ovo que durou cinco anos inteiros, totalmente fresco e sem cheiro.
Infelizmente, este maravilhoso rito de cristianização está cada vez mais caindo em desuso, especialmente nas cidades, e atrás delas nas aldeias - um claro sinal de que com a diminuição da fé e do amor agora, a pura alegria espiritual desapareceu. A palavra milagrosa de São João Crisóstomo, cheia de amor divino e perdão de todos os ricos e pobres, nobres e ignorantes, amigos e inimigos, jejuando e não jejuando, chamando a entrar na alegria do Senhor e regozijar-se uns com os outros, completa as solenes Matinas da Páscoa. As horas da Páscoa que se seguem a ela, consistindo também apenas de hinos alegres, e a liturgia divina, esta ceia salvífica de amor, também realizada aberta e solenemente, aponta-nos para aquele dia sem fim da nossa vida futura após a ressurreição, quando todos participamos da Divino e estará em amor e união com ele.

No final da liturgia, o povo, deixando a igreja, imediatamente interrompe o jejum com a Páscoa e os ovos trazidos e consagrados e corre para casa, não antes, como tendo visitado os túmulos de seus pais, irmãos e parentes. É comovente ver como, ao descerem ao túmulo de seus parentes queridos e falecidos, velhos e jovens se batizam com eles, saudando-os com suas palavras: "Cristo ressuscitou!" Outros quebram um ovo na sepultura e comem ali mesmo; outros o deixam completamente no túmulo. Seja como for, esta conexão das almas que vivem na terra com as almas da vida após a morte é muito tocante e tem seu próprio significado profundo de comunicação do coração vivo e unidade dos vivos com os mortos - o significado da fé na vida além do sepultura e a ressurreição geral dos mortos. Quem sabe quem batiza no túmulo com os seus familiares não viva para ver a próxima Páscoa e se acalme ali mesmo ... Isso vem à mente de todo cristão no túmulo, reconcilia-o com a necessidade da morte, sua inevitabilidade e fortalece a confiança na ressurreição mais fortemente em sua consciência morta. É notável que, neste dia, até a própria morte deixa de ser terrível para uma pessoa cheia do senso da alegria da Ressurreição de Cristo.

Após a liturgia, o clérigo com uma procissão da cruz dirige-se às casas dos seus paroquianos: na frente dos paroquianos seleccionados carregam a cruz do altar, a imagem da Mãe de Deus, o ícone da Ressurreição e o Evangelho, por trás do o padre e outros membros do clero estão caminhando com vestes leves e segurando uma cruz na mão. Eles entram em todas as casas com ícones, e uma breve oração de Páscoa é servida em todos os lugares. Às vezes, durante toda a semana brilhante, eles vão de aldeia em aldeia, passando por campos, prados e florestas e muitas vezes cruzando lagos e rios inundados em barcos e canoas; e não haverá uma única casa, o mais lamentável choupana, onde as boas novas da ressurreição dos mortos não sejam trazidas e onde a Ressurreição de Cristo seja pregada. Isso involuntariamente se assemelha ao caminhar dos apóstolos com a pregação da Ressurreição de Cristo e sua transmissão dessa mensagem alegre a todos os confins do universo. O toque ao longo da semana, da manhã à noite, ao longo da semana também prega a Ressurreição de Cristo e testemunha eloqüentemente a grandeza e a alegria do evento lembrado. Que quadro magnífico pareceria aos olhos se alguém olhasse de um alto, de uma certa distância da terra, durante esses dias de Páscoa nas terras russas!

Não importa o quão maravilhosa e majestosa seja a orquestra, esse toque incessante durante todo o dia em várias dezenas de milhares de igrejas de nossa vasta pátria, e que espetáculo extraordinário e comovente seria retratado pelo clero, em vestes de igreja e com uma procissão de cruzar, marchando pela face da terra russa em diferentes direções, de aldeia em aldeia, de casa em casa! ..

É assim que se celebra o feriado da Páscoa na aldeia, entre os russos simples e fubo, mas crentes, e há muitas delícias especiais e peculiares em tal festa que são completamente desconhecidas do morador da cidade, e principalmente da capital. . Nas grandes cidades, não é a mesma coisa: não há aquela solenidade, e pouca alegria pura e genuína, que é dada aos corações comuns e às pessoas que vivem mais perto da natureza. O próprio serviço divino é realizado mais apressadamente e com muitas omissões do rito de Cristo, e não existe tal coisa como ir de casa em casa com ícones; o próprio espírito de alegria se esconde precisamente onde, oprimido pela tensão mortal externa não só do próprio serviço divino, mas também da atitude dos fiéis entre si e com seu sacerdote. Se a alegria da Ressurreição soa em cantos de igreja, cantados além de uma melodia sem vida, viscosa, sem qualquer força de sentimento, se ela lança seus raios sobre aqueles que oram na igreja através da barreira da atmosfera mortalmente tensa da própria apresentação do serviço, então não em muitos corações esta alegria permeia. Isso é dificultado pela falta de concentração e paz de espírito entre os moradores de grandes cidades barulhentas e com atividade vigorosa. A busca de lucro, prazer e preocupação constante com um ou outro não dá aos habitantes de tais cidades a oportunidade de se alegrar espiritualmente e se divertir; e por causa disso eles apenas tocam a alegria, mas não se alegram, a alegria está perto deles, mas não neles. Se alguém se alegra na cidade como deveria, talvez seja apenas uma pessoa de vida justa e algum homem pobre e sofredor que esteja livre de preocupações terrenas e cujos corações estejam purificados pela dor e pelo sofrimento. Mas tem muita gente na cidade de alma pura e tranquila ...